Tidak Boleh Menjadikan Al-Atsariyah Dijadikan Dalil

Reporter: MUHAMMAD YASIN |

Editor: MUHAMMAD YASIN |

Sabtu , 09 Aug 2025 - 16:43

Ustadz Arif Muslim- -foto tangkap layar channel youtube--

LUBUK LINGGAU, KORANLINGGAUPOS.ID - Akidah Islam diambil dari Al-Qur'an dan sunah serta apa yang dipahami oleh para salaful ummah.

Sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala.

Hal tersebut kata Ustadz Arif Muslim saat menyampaikan kajian dengan tema Sumber Aqidah Yang Keliru dilansir KORANLINGGAUPOS.ID dari Cannel Youtuber Linggau Mengaji disiarkan dari Masjid Raudhatul Jannah Kota Lubuk Linggau.

Adapun akidah, keyakinan itikad tidak diambil dari ulama seperti Ibnu Taimiyah atau yang lebih hebat dari beliau.

"Artinya yang berhak menentukan akidah itu adalah bukan haknya para ulama. Akan tetapi akidah itu diambil dari Allah dan diambil dari Rasulnya shallallahu alaihi wasallam. Dan apa yang disepakati oleh salaf para pendahulu dari umat ini," katanya.

Arif Muslim menambahkan, kemudian kata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala, famaana fil quran wajabattiqaduhu. Maka apa yang ada di dalam Al-Qur'an maka wajib untuk mengimaninya.

Wakadzalika ma tsabata fi al hadis sahih. Dan demikian juga apa-apa yang telah valid, telah sahih yang berada di dalam hadis-hadis yang sahih juga wajib untuk diimani.\

Sehingga seorang dalam berakidah ya, dalam berkeyakinan, dalam berargumen, dalam berdalil, maka yang digunakan adalah Al-Qur'an dan sunnah ala fahmi salaf.

Ini adalah suatu perkara yang yang mudah. Contoh sederhana, kalau seandainya ada di antara kaum muslimin yang masih meyakini bahwasanya ketika orang meninggal dunia masih mungkin bagi arwah tersebut untuk kembali ke keluarganya misalnya di hari-hari tertentu atau ada yang berkeyakinan bahwasanya ada arwah-arwah yang bergentayangan.

Maka tinggal ditanya keyakinan seperti ini. Apakah berasal dari Al-Qur'an? Jawabannya tidak.

tidak boleh menjadikan al-atsariyah dijadikan dalil                            lubuk linggau, koranlinggaupos.id - akidah islam diambil dari al-qur'an dan sunah serta apa yang dipahami oleh para salaful ummah.
sebagaimana yang dikatakan oleh syaikhul islam ibnu taimiyah rahimahullahu taala.
hal tersebut kata ustadz arif muslim saat menyampaikan kajian dengan tema sumber aqidah yang keliru dilansir koranlinggaupos.id dari cannel youtuber linggau mengaji disiarkan dari  masjid raudhatul jannah kota lubuk linggau.  
adapun akidah, keyakinan itikad tidak diambil dari ulama seperti ibnu taimiyah atau yang lebih hebat dari beliau. 
baca juga:tpa al-amanah lubuk linggau: menanamkan nilai islam di tengah tantangan zaman digital
baca juga:rumah tahfidz taman islami: menumbuhkan generasi qur’ani sejak usia dini
"artinya yang berhak menentukan akidah itu adalah bukan haknya para ulama. akan tetapi akidah itu diambil dari allah dan diambil dari rasulnya shallallahu alaihi wasallam. dan apa yang disepakati oleh salaf para pendahulu dari umat ini," katanya. 
arif muslim menambahkan, kemudian kata syaikhul islam ibnu taimiyah rahimahullahu taala, famaana fil quran wajabattiqaduhu. maka apa yang ada di dalam al-qur'an maka wajib untuk mengimaninya.
wakadzalika ma tsabata fi al hadis sahih. dan demikian juga apa-apa yang telah valid, telah sahih yang berada di dalam hadis-hadis yang sahih juga wajib untuk diimani.\
sehingga seorang dalam berakidah ya, dalam berkeyakinan, dalam berargumen, dalam berdalil, maka yang digunakan adalah al-qur'an dan sunnah ala fahmi salaf.
 baca juga:sejarah stai ar-risalah musi rawas, pusat pendidikan tinggi islam yang unggul
baca juga:riqa learning center, bimbingan belajar menyatukan pendidikan akademik dan nilai islami generasi masa depan
ini adalah suatu perkara yang yang mudah. contoh sederhana, kalau seandainya ada di antara kaum muslimin yang masih meyakini bahwasanya ketika orang meninggal dunia masih mungkin bagi arwah tersebut untuk kembali ke keluarganya misalnya di hari-hari tertentu atau ada yang berkeyakinan bahwasanya ada arwah-arwah yang bergentayangan.
maka tinggal ditanya keyakinan seperti ini. apakah berasal dari al-qur'an? jawabannya tidak.
apakah berasal dari as sunnah? juga tidak. maka tidak boleh meyakini yang demikian. 
al-qur'an dengan tegas mengatakan bahwasanya orang yang telah meninggal dunia tidak akan bisa kembali lagi.
baca juga:rumah dan keluarga di dalam islam memiliki kedudukan yang sangat fundamental
baca juga:shalat merupakan ibadah yang sangat agung merupakan rukun islam
bahkan dia mengatakan qala robbirjiun. dia mengatakan wahai rabbku kembalikan aku ke dunia. menunjukkan apa? dia ingin kembali ke dunia namun tidak bisa. 
lailatul shihan fima taraktu. ya, aku berharap aku bisa kembali lagi ke dunia untuk melakukan amal saleh yang dahulu aku tinggalkan.
kalaupun seandainya arwah tersebut bisa kembali lagi ke dunia, maka apa yang akan dia lakukan? 
apakah dia akan mengganggu anak-anak kecil, nakut-nakutin orang? tidak.
baca juga:mpls sma muhammadiyah 1 lubuk linggau : membangun generasi berkarakter islami
baca juga:bukan cuma romantis, 5 buku novel romance islami ini penuh makna dan cinta hakiki
dia akan beramal saleh. ya, dia akan beramal saleh dari apa yang telah dia tinggalkan.
dan cita-cita orang yang meninggal dunia adalah shodaqoh walakum minas sholihin.
dia ingin bersedekah dan dia ingin menjadi orang saleh. bukan bermaksiat lagi ketika balik ke dunia bermaksiat lagi nakut-nakutin orang. bukan demikian.
maka kalau demikian yang kita ketahui dari al-qur'an, maka tidak boleh meyakini bahwasanya ada yang namanya arwah bergentayangan.
baca juga:warga kosgoro musi rawas antusias sambut tahun baru islam dengan doa bersama 
baca juga:rumah qur’an ukhuwah islamiyah lubuk linggau bimbing anak menghafal al-qur’an metode talaqi
adapun mungkin yang terlihat yang dibayangkan oleh orang-orang demikian dan demikian, maka itu boleh jadi adalah jin yang berusaha menjelma sesuai dengan apa yang diilustrasikan oleh manusia di daerah tersebut.
oleh karenanya kita dapati masing-masing hantu di setiap daerah beda-beda sesuai dengan tingkat ekonomi di masing-masing daerah.
karena indonesia miskin, hantunya pun kusam dan jelek. bandingkan hantu di amerika serikat misalnya yang hantunya pakai jas dan seterusnya.
jadi itu berdasarkan imajinasi ilustrasi yang digambarkan oleh orang setempat berkeyakinan yang demikian.
baca juga:wujudkan generasi cerdas dan beriman, paud islam hidayah lubuk linggau miliki program unggulan
baca juga:sejarah berdirinya masjid at-tauhid yang diresmikan bupati muba tahun baru islam 1447 h
adapun sumber-sumber akidah yang keliru diantaranya berdalil dengan al-atsariyah, yaitu berdalil dengan  mayoritas.
ada mayoritas, ada minoritas. dan dua-duanya tidak bisa dijadikan dalil.
meskipun ya sedikit ya, tidak lantas dia jadi benar. demikian pula banyak juga tidak dianggap jadi benar.
bukan dalil banyak ataupun sedikit. yang jadi dalil apa? al-qur'an dan sunnah tadi ala fahmi salaf.
 baca juga:memaknai tahun baru islam 1 muharam 1447 h, ini pesan ustadz h ahmad fikri
baca juga:peringati tahun baru islam, pemkot lubuk linggau melalui kesra akan gelar pawai obor
dan kita dapati sebagian kelompok menyimpang sudah menyimpang sedikit pula. jadi bukan jaminan.
namun kebanyakan yang dijadikan dalil, yang dijadikan sumber akidah orang berkeyakinan dengannya adalah al-atsariyah yaitu berdalil dengan banyaknya orang, dengan banyaknya pengikut.
kalau seandainya ada satu amalan yang kita katakan dilakukan orang itu tidak ada sunnahnya, tidak ada dalilnya, maka dia akan mengatakan, "semua orang melakukan kok." ya, orang-orang melakukan.
banyak orang yang melakukan seperti ini, ya. maka kita katakan banyaknya orang yang melakukan itu tidak menjadi menjadi dalil.
dan manusia tatkala punya kelemahan di antara sifat manusia adalah wahuliqol insanu dhaifah.
baca juga:paud melati lubuk linggau komitmen membangun karakter islami sejak dini
baca juga:lestarikan seni islami, smp al furqon lubuk linggau miliki ekskul hadroh 
bahwasanya manusia diciptakan dalam keadaan lemah. lemah fisiknya, lemah akalnya, lemah hatinya.
maka di antara kelemahan manusia adalah tatkala dia lihat orang banyak melakukan demikian, maka akhirnya mudah bagi manusia untuk kemudian berdalil dengan menjadikan dalil banyaknya pengikut, banyaknya orang yang melakukan.
orang-orang muda terbawa, ibarat  orang yang hanyut terbawa arus begitu mudahnya. sehingga susah bagi seorang untuk anti mainstream istilahnya.
berbeda dari banyak orang susah. kenapa? tadi karena menjadikan banyaknya pengikut sebagai sumber untuk menilai kebenaran.
dan ini dibantah oleh allah subhanahu wa ta'ala.
kata allah subhanahu wa ta'ala, "wainitu aksara man fil ardhi." dan jika kalian atau jika kamu mentaati aksar min fil ard kebanyakan dari manusia di atas permukaan bumi.
yudilluka sabilillah. ya, maka mereka atau ya maka mereka akan menyesatkan engkau dari jalan allah.
allah katakan ya kalau seandainya kau ikut banyak orang mereka akan menyesatkan dirimu.
baca juga:tahapan mendidik anak shalat 5 waktu dalam islam 
baca juga:jaga kearifan lokal, sma islam azhariyah lubuk linggau sukses gelar karya p5 
yattabiuna illad tidaklah mereka mengikuti kecuali hanya persangkaan semata.
dan kalau kita lihat kenyataan ya banyakan mana antara orang yang bersyukur dengan yang tidak bersyukur? banyakan yang banyakan yang tidak bersyukur. 
makanya setan tatkala dia bersumpah untuk menyesatkan anak adam, di antara perkataannya di hadapan allah subhanahu wa ta'ala, wala tajidu aktsarahum syakirin.
dan engkau ya allah ya tidak akan mendapati kebanyakan dari mereka bersyukur. artinya banyak di antara mereka itu yang tidak ber bersyukur.
sehingga kalau dijadikan yang banyak ini sebagai dalil ini salah. karena banyak dari manusia yang tidak bersyukur.
dari sekian banyak penduduk bumi, mana yang lebih banyak? kaum muslimin atau selain kaum muslimin?
baca juga:tanamkan nilai islami sejak dini, ini harapan tk aba 1 lubuk linggau
baca juga:rokok pemicu utama berbagai jenis kanker, ini penjelasan dokter spesialis kardiologi yislam jaidi 
lebih banyak selain daripada kaum muslimin. dan bahkan allah subhanahu wa ta'ala kalau di dalam al-qur'an menyebutkan bahwasanya kebanyakan yang banyak tersebut disebutkan dalam bentuk konotasi negatif.
misalnya allah mengatakan walakinna aksarasi la y'lamun. kebanyakan manusia tidak mengetahui. walakinna aksarasi laa yaskurun. kebanyakan manusia tidak tidak bersyukur.
jadi kalau disebutkan banyak biasanya konotasinya negatif. adapun yang sedikit  diantaranya orang-orang yang berpegang kepada kebenaran.
sedikit di antaranya pengikut yang naik di atas kapal nabi nuh. ya allah subhanahu wa ta allah subhanahu wa taala ceritakan wama amana masahu illa qolil dan tidak ada yang beriman bersama nabi nuh masuk ke perahunya nabi nuh illa qolil kecuali sedikit orang atau sedikit kaum saja. 
tapi yang jelas bahwasanya kebenaran itu bukan diukur dari banyaknya pengikut bukan darinya bukan dari sedikitnya pengikut bukan itu bukan dalil ya jadi dalil itu tadi adalah al-qur'an dan sunnah dan apa yang dipahami oleh salaful ummah.
dan di dalamnya ilmu syariat kita ya ada namanya ilmu ushul fiqh ya. ilmu ushul fiqih itu adalah ilmu yang digunakan oleh para ulama untuk menentukan metode pendalilan.
apakah dalil tersebut tepat digunakan atau tidak? ya, contoh misalnya seorang berdalil tentang wajibnya puasa dengan mengatakan. 
"ya ayyuhannasu budu robbakum." wahai manusia beribadahlah kepada rabbmu. dijadikan dalil untuk puasa.
 dalilnya quran kira-kira tepat atau tidak? maka orang yang belajar ushul fikih tahu itu adalah pendalilan yang tidak tepat.
 ya, kenapa? meskipun memang puasa itu adalah ibadah, tapi menggunakan ya ayyuhannasubudbakumulladzi khalaqokum sebagai dalil dari berpuasa itu tidak tepat. itu tidak tepat karena terlalu jauh.
dalil berpuasa itu apa? al baqarah 183 misalnya. atau misalnya orang berdalil, "ya ayyuhalladzina amanu ittaqullaha." wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada allah untuk menjelaskan tentang wajibnya shalat. nah, itu juga tidak tepat ya karena tadi terlalu jauh ya, terlalu jauh. nah, di antara yang disebutkan bahwasanya  apa namanya di dalam ilmu ushul fikih tidak disebutkan sama sekali tentang metode pentarjihan menguatkan pendapat dengan apa? 
pendapat mayoritas. kalaulah dulu boleh jadi misalnya sebagian sahabat atau sebagian besar sahabat berpendapat demikian. masih, masih mungkinlah, masih mungkinlah kalau sebagian besar sahabat.
akan tetapi kalau dijadikan patokan adalah sebagian besar orang awam, maka itu tidak bisa dijadikan dalil.
ya, demikian pula tidak tidak boleh dijadikan dalam ilmu ushul fiqh bahwasanya mentarjih suatu pendapat dengan mengatakan jumhur berpendapat demikian.
jumhur ulama maksudnya apa? mayoritas ulama berpendapat demikian. itu bukan patokan kebenaran. itu cuman penjelasan. itu cuman penjelasan bahwasanya kebanyakan ulama berpendapat demikian. 
bukan berarti ketika jumhur berpendapat demikian, otomatis langsung lebih kuat pendapatnya daripada yang lain. bukan demikian ya.
jadi ini untuk menegaskan tidak boleh  menjadikan al-atsariyah atau mayoritas dijadikan sebagai sebagai dalil.
 dan kenyataan disebutkan bahwasanya tatkala para nabi berdakwah, ada di antara mereka yang pengikutnya hanya sedikit.
bahkan ada di antara para nabi yang pengikutnya hanya satu dan dua orang. dan bahkan ada ada seorang nabi  nabian waaisa ma'ahu ahadun.
ada seorang nabi yang tidak punya pengikut sama sekali. ya, ada. bukan berarti dakwahnya gagal. bukan. tapi karena memang manusia kebanyakan tidak menyukai kebenaran.
lihatlah nabi ibrahim alaihissalam tatkala beliau berdakwah, seluruh negerinya memusuhi beliau.
bahkan beliau dimusuhi ayahnya, bahkan beliau akan dibakar. lihatlah ashabul kahfi dengan jumlah yang sangat sedikit akhirnya menjadikan mereka untuk mengamankan iman mereka mereka tidur di dalam gua.
innahum fityatun amanu birabbihim. ya, mereka itu ya tujuh orang adalah para pemuda yang beriman kepada rabb mereka.
oleh karenanya tidak boleh seorang berdalil dengan al-atsariyah, kebanyakan manusia.
ya, kalau berdalil dengan kebanyakan orang maka kebanyakan para wanita membuka aurat. kalau berdalil dengan kebanyakan orang, banyak orang dengar musik.
banyak orang melakukan maksiat, banyak orang melakukan hal-hal yang bertentangan dengan syariat.
dan betapa sering kita dapati dalam kehidupan sehari-hari yang demikian.
kok beda sendiri kaum seperti ini ya gak sama dengan wong lain. nah, maka ini ya kita cuek saja karena memang sudah yang demikian yang terjadi.
"kebanyakan manusia menjadikan ukuran kebenaran dari banyaknya orang mengamalkan, ini tidak tidak tepat," tegasnya.

Tag

Share

Koran Edisi Terbaru

Baca Koran Linggau Pos, Minggu, 7 Juni 2026

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan