Hukum Mencicil Mahar Pernikahan, Begini Penjelasan Ulama

Reporter: SULIS |

Editor: SULIS |

Jumat , 12 Apr 2024 - 19:10

Mahar itu statusnya bisa disegerakan dan boleh juga ditunda sesuai kesepakatan antara suami dan istri atau antara suami dan wali istri.-Foto : Dokumen Kemenag RI -

hukum mencicil mahar pernikahan, begini penjelasan ulama                            koranlinggaupos.id  - mahar adalah pemberian yang wajib diberikan oleh suami kepada istri dalam rangka pernikahan. mahar merupakan salah satu rukun nikah yang harus dipenuhi. 
rukun nikah terdiri dari :
1. adanya mempelai laki-laki
2. adanya mempelai perempuan
3. adanya wali
4. adanya 2 saksi 
5. shighat
dalam islam, mahar tidak hanya berupa uang, tetapi juga dapat berupa barang yang memiliki nilai.
dalam praktiknya, tidak semua orang mampu memberikan mahar yang besar pada saat pernikahan. hal ini bisa disebabkan oleh berbagai faktor, seperti kondisi ekonomi yang belum stabil atau belum memiliki pekerjaan yang mapan. oleh karena itu, muncullah praktik mencicil mahar nikah.
baca juga:anak perempuan haid, bolehkah tetap ikut ujian tahfiz al-quran? berikut pendapat para ulama
pertanyaannya, apakah hukum mencicil mahar nikah itu boleh? 
dikutip koranlinggaupos.id dari laman kemenag ri, menurut ibnu qudamah dalam kitab al-mughni jilid viii, halaman 22, bahwa mahar itu statusnya bisa disegerakan dan boleh juga ditunda sesuai kesepakatan antara suami dan istri atau antara suami dan wali istri. dengan demikian, seorang suami diperbolehkan maharnya dicicil pembayarannya, dengan syarat harus persetujuan istri.
"mahar boleh disegerakan dan boleh ditunda. boleh juga sebagian disegerakan, dan sebagian ditunda. karena mahar termasuk bayaran dalam akad muawadhah (imbal-balik), sehingga boleh disegerakan atau ditunda, seperti harga."
mahar ini biasa juga disebut dengan shadaq atau maskawin dalam bahasa indonesia. 
baca juga:inilah kisah sejarah kyai marogan ulama yang berasal dari palembang
untuk mengetahui pengertian dari mahar, kita bisa melihatnya  pada pemaparan mustafa al-khin dan musthafa al-bugha, al-fiqh al-manhaji ‘ala madzhab al-imam al-syâfi’i (surabaya: al-fithrah, 2000), juz iv, halalaman 75:   artinya: “maskawin ialah harta yang wajib diserahkan oleh suami kepada istri dengan sebab akad nikah.”   
hukum mahar ini ialah wajib, sebagaimana keterangan lanjutan kitab al-fiqh al-manjhaji:   artinya: “maskawin hukumnya wajib bagi suami dengan sebab telah sempurnanya akad nikah, dengan kadar harta yang telah ditentukan, seperti 1000 lira syiria, atau tidak disebutkan, bahkan jika kedua belah pihak sepakat untuk meniadakannya, atau tidak menyebutkannya, maka kesepakatan tersebut batal, dan maskawin tetap wajib”.   
dikutip dari laman nu online, dalil pensyariatan mahar, bisa kita simak dalam al-qur’an surat an-nisa ayat 4:   
artinya: “berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan.” 
baca juga:inilah hukum menunda mandi wajib atau mandi junub menurut ulama 
tujuan utama dari kewajiban pemberian mahar ini ialah untuk menunjukkan kesungguhan (shidq) niat suami untuk menikahi istri dan menempatkannya pada derajat yang mulia. 
dengan mewajibkan mahar ini, islam menunjukkan bahwa wanita merupakan makhluk yang patut dihargai dan punya hak untuk memiliki harta. 
selanjutnya, apakah mahar ini perlu disebutkan dalam akad nikah atau tidak, bisa kita temukan jawabannya dalam syekh muhammad bin qasim dalam fathul qarib (surabaya: kharisma, 2000), hal. 234:   artinya: “disunnahkan menyebutkan mahar dalam akad nikah… meskipun jika tidak disebutkan dalam akad, nikah tetap sah.”   
lebih lanjut dalam kitab fathul qarib dijelaskan bahwa tidak ada nilai minimal dan maksimal dalam mahar. ketentuan dalam mahar ini ialah segala apa pun yang sah dijadikan sebagai alat tukar. entah berupa barang ataupun jasa, sah dijadikan maskawin. tapi mahar disunnahkan tidak kurang dari 10 dirham dan tidak lebih dari 500 dirham. satu dirham setara dengan 2,975 gram perak.   
baca juga:inilah kisah sejarah imam sibawaih yang terkenal ulama ahli nahwu
dengan demikian bisa kita pahami bahwa tidak ada ketentuan minimum tentang mahar, bahkan dalam sebuah hadits rasulullah pernah menyatakan bahwa sebentuk cincin terbuat dari besi pun bisa menjadi mahar. 
dalam keterangan yang lain rasulullah juga menyinggung bahwa sebaik-baik perempuan adalah yang paling murah maharnya. hal ini menunjukkan bahwa mahar bukanlah tujuan utama sebuah pernikahan, dan standarisasi nominalnya disesuaikan dengan kondisi masing-masing pihak. 
meski demikian, dalam redaksi fathul qarib di atas disebutkan bahwa sebaiknya mahar tidak kurang dari 10 dirham, karena harga di bawah itu dianggap terlalu murah bagi seorang perempuan, dan tidak lebih dari 500 dirham, karena jika lebih dari itu akan menunjukkan kearoganan masing-masing pihak.   
maka, dapat disimpulkan bahwa mahar tidak melulu berupa benda yang berharga seperti emas, uang, atau lainnya. mahar bisa juga berbentuk jasa, seperti jasa mengajari bacaan al-qur’an, dan jasa lainnya.  (*)

Tag

Share

Koran Terkait

Kembali ke koran edisi Linggau Pos, SABTU, 13 APRIL 2024

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan