SANG PELOPOR BUKAN PENGEKOR AGENT OF CHANGE

Reporter: DHAKA R PUTRA |

Editor: DHAKA R PUTRA |

Senin , 03 Jun 2024 - 10:16

Dr. KH. Mansuri Adam, SE,. M.Pd.I bersama Buya Al Misro, Alumni Pondok Pesantren Al Azhaar, Tahun 2011, Ketua Yayasan dan Pimpinan Pondok Pesantren Misro Arafah Kota Lubuklinggau)-KORANLINGGAUPOS.ID-Foto Buya Al Misro

sang pelopor bukan pengekor agent of change                             "mari menulis untuk sang kyai" sang pelopor bukan pengekor agent of change (chapter 3)
(oleh: buya al misro, alumni pondok pesantren al azhaar, tahun 2011, ketua yayasan dan pimpinan pondok pesantren misro arafah kota lubuklinggau)
budaya kehidupan pesantren sarat akan makna, sehingga menjadi rahasia hikmah yang sulit untuk difahami dan dimengerti, saya pribadi ketika nyantri di pondok pesantren pada masa itu, selalu teringat dan terkenang akan proses pembelajaran dalam bidang ilmu tarbiyah yang diprakasai oleh ustad.
herwansya syamsiar, beliau merupakan salah satu tokoh guru idola, dari kalangan dewan guru besar dipondok pesantren darul ishlah, guru saya ini seringkali menegaskan kepada para santri, untuk tidak bersikap ataklid yang artinya mengikuti sesuatu perkara yang tidak didasari dengan ilmu pengatahuaan,
dengan kata lain menjadikan sikap dan kepribadian, yang terbawa arus peradaban yang tidak bermuara, atau lebih sederhananya bersikap ikut-ikutan kepada sesuatu yang tidak mendasar.
beriringnya waktu saya mulai memahami apa yang diinginkan oleh ustad herwansyah, beliau tidak ingin kami para santri, menjadi manusia yang tidak produktif, tidak mau bergerak, pasif, mejadi pasukan kumaha juragan wae, menjadi mental yang terjajah oleh kebodohan,
santri tidak mau berpikir dalam menghadapi tantangan peradaban, yang semakin bergeser kepada perkara-perkara negatif, sehingga generasi santri tertinggal ditengah maraknya kemajuan dan kecanggihan di era globalisasi.
dengan metode pembelajaran ilmu tarbiyah yang diajarkan ustad. herwansyah, membuat akal serta hati nurani seakan digoncang !!!
untuk menjadikan pribadi para santri sebagai mundzirul qoum yang artinya membawa peringatan kepada umat, disaat umat tergelincir kepada kesesatan dan kebodohan serta ikut-ikutan kepada budaya jahiliyah di peradaban modern.
jika kehidupan santri sudah dibekali dengan nilai-nilai perjuangan dari guru dan dewan asatidz, tentu jiwa mereka sudah terlatih dalam menghadapi gelombang kehidupan, santri biasa tidur dilantai tanpa alas tikar, santri terbiasa mandi dengan air yang seadanya, santri terbiasa makan dengan sayur yang sederhana,
dan yang pasti santri terbiasa hidup mandiri, tanpa disadari semua itu adalah praktek ilmu tarbiyah yang diajarkan oleh ustad. herwansyah, yang mana beliau mengajarkan satu qo’idah “attarbiyyatu awsi’u da’irohtu minat’talim”. yang artinya pendidikan itu lebih luas dari pengajaran.
semua aspek yang terjadi dikehidupan pesantren adalah pendidikan, dulu saya bingung kami para santri diberikan jadwal bergilir untuk piket malam, menjaga keamanan lingkungan pesantren, sempat saya berpikir apa pondok tidak sanggup bayar security sampai harus mengorbankan santri untuk piket malam,
seakan pihak pengurus pesantren mengambil kemanfatan dari tenaga para santri untuk dijadikan boneka, yang semau-maunya diatur oleh sang dalang atas nama kekuasaan dan kebijakan, itulah pola pikir dan pandangan orang yang tidak pernah merasakan pendidikan pesantren,
mereka berpikir sikap pesantren lebih kepada penyiksaan, perbudakan, perpeloncoan, dan pembullyan, tapi terkadang sudut pandang subjektif seperti itu akan menjerat kaki generasi bangsa kepada mental yang lemah, karena terlampau dimanjakan dengan kasih sayang yang salah kaprah,
tidak semua kebutuhan anak mesti kita penuhi, karena jika sebilah pisau kita kasih kepada anak yang belum mengerti akan kemanfaatan pisau, pada waktunya pisau itu akan menyembelih lehernya bahkan menyembelih leher orang tuanya.
di sinilah peran pendidikan pesantren mengatur pola kehidupan anak, dari bangun tidur sampai tidur lagi, terikat dengan kedisplinan yang tinggi dan sikap tanggung jawab sebagai penuntut ilmu, yang bukan hanya mengisi akal pada pengatahuan sains dan teknologi, lebih dari itu, peran pendidikan pesantren mewarnai hati pada perbaikan moral dan budi pekerti.
makna tersirat dari istilah ataklid yang ditamamkan oleh ust. herwansyah syamsiar, tidak saya temukan dari kyai mansuri adam, berangkat dari ideologi yang keras terkesan otoriter, justru sikap itu menggambarkan bahwa sang kyai memiliki prinsip untuk kemajuan pesantren al-azhaar sekarang,
sehingga sistem yang dibangun adalah gambaran sikap sang pelopor sejati, orang yang pertama masuk ke daerah tertentu, menemukan jalan hidup, tanpa bergantung dari padangan orang lain, berjuang untuk melakukan perubahan bertemu pada muara yang satu, yaitu “agend of change” sumber perubahan, sumber inovasi, dan mencapai hajat hidup serta misi dakwah sampai kepada target perubahan.
kyai mansuri adam guru kami tercinta, pernah mengisahkan kehidupannya kepada para santri untuk menumbuhkan potensi diri seperti apa yang sudah beliau lewati, pada saat yang berbeda saya pernah mendengar kisah perjalanan sang kyai masuk ke bumi sumatera,
dari sumber yang terpercaya dan dapat dipertanggung jawabkan seperti, abah nazor dan keluarga beliau, tentang perjalanan pahit dan getir yang dilewat oleh sang pelepor.
bermodal dengan uang yang pas-pasan, beralaskan sandal jepit yang tak bernilai, masuk ke kampung yang terkenal teksas pada zamannya, sarang penjahat, pencuri, bahkan pembunuhan,
tapi sosok sang pelopor yang datang dari madura jawa timur, memiliki mental keberanian yang jauh lebih besar dari rasa takut, saya pernah mendengar janggutnya pernah ditarik orang, beliau pernah diancam untuk dibunuh, lebih dari itu dalam kisah perjalanan sang kyai seakan selalu berhadapan dengan ujung tombak kematian.
bagaimana tidak!!!
kampung yang tidak tersentuh pada nilai-nilai agama, bersikap brutal, jauh dari iman, mungkin beragama islam tapi hanya sebatas indentitas atau keturunan, beliau datang mendirikan pendidikan agama atau pesantren ditengah gelapnya hidup masyarakat sekitar.
kyai mansuri seakan menjadi pijar bintang dari keterpurukan moral dan akhlak, kehadirannya dianggap mengganggu dan menjadi benalu dari maraknya kemaksiatan,
sehingga tak sedikit peralatan pondok pada waktu itu hilang dicuri orang, para santri diganggu ketenangan dalam belajar, kyai sendiri selalu mendapatkan kejutan-kejutan berupa kekurangajaran dari oknum bajingan yang jauh dari nilai-nilai agama.
sang pelopor tetap tegak sebagai agen perubahan, sehingga hymne al-azhaar yang selalu dikumandangkan pada momentum kegiatan sakral di pondok,
seperti muhadhoro, pertemuan dan rapat akbar, selalu menguras perasaan ketika syairnya masuk kedalam relung hati, sebagai maha karya yang begitu menyentu dari sosok sang kyai, mari kita sejenak menyelami syair-syair dari ukiran sang kyai dalam tulisan berikut ini:
“telah datang keharibaan umat manusia, penerus risalah nabi, membawa cahaya suci ilahi, menerangi penjuru bumi, semerbak aroma bak harum wangi bunga, menghias hati yang kelam, laksana rembulan terang purnama menyinari alam semesta.
saya menulis syair ini demi allah dengan iringan tetesan air mata, tergambar bagaimana perjuangan sang pelopor, datang ditenggah keharibaan umat, membawa misi dakwah rasulullah saw, menerbarkan senyum dalam penderitaan, kekurangan, dan hidup dalam ancaman,
tapi kehadirannya menyebarkan aroma bunga yang memberikan kenyamanan bagi siapa yang menciumnya, sosoknya laksana rembulan menerangi penjuru kegelapan dan menghiasi malam yang sunyi sepi dengan butiran-butiran tasbih, serta dorongan do’a nan suci dari para santri yang menemani.
al-azhaar oh pondokku...kini kau telah datang menghapus kebodohan ku!!!
al-azhaar oh bundaku... kini kau ku jelang rebahlah dipangkuanku !!! binalah kepribadianku, setulus pengabdianmu.
siang malam tiada lelah kau ajari kami... menulis serta membaca, bersama sujud dipangkuan ilahi, bina iman dan ketakwaan,. !!!
jika para alumni membaca syair hymne dan sedikit dilantunkan dalam nada, saya menjamin akan tergambar semua atas perjuangan kita dimasa lalu bersama sang kyai,
menjadi pelopor dari kehidupan para santri, riuhnya suara saat mengaji, bercengkerama saat muhadatsa di subuh hari, gemuru hati panggilan mahkamah dimalam hari,
makan nasi bersama dan berbagi sambal ikan teri, serta semaraknya hidup saat pentas seni, semua itu kita lewati dalam perjalanan menjadi santri.
kyai mansuri adam dikenal juga dengan pribadi yang bermimpi besar, maka bukan hal yang mesti diperdebatkan jika penulis mengatakan beliau “sang pelopor bukan pengekor”,
banyak hal mimpi besar beliau, yang terkadang dicibir bahkan menjadi bahan ejekan dikalangan penghuni pesantren, tapi itu lah sang kyai, berpikir dan bergerak, sampai mimpi itu terwujud satu persatu, sang pelopor tidak akan pernah berhenti untuk berkarya, mengimplementasikan gagasan,
dan selalu menjadi king maker dikalang para santri, gagasan dan ide yang diluar akal sebagaian orang selalu menjadi tantangan baru bagi sang kyai.
bagaimana tidak beliau sudah banyak menghantarkan bakat para santri dari jenjang reguler sampai pada tingkat nasional berawal daris seni puisi, seni musik, dan seni dalam bidang pidato tiga bahasa, arab, inggris dan indonesia,
tentu dibantu oleh para ustadz yang berdedikasi besar atas kemajuan al-azhaar hingga hari ini, mulai dari ustadz amrillah yang menanamkan bakat seni dalam penulisan kaligarafi, ustadz vurmansyah yang melatih retorika dalam bidang pidato, ustadz andi kus endang meletakkan dasar-dasar al-qur’an dalam bidang seni tilawah,
ustadz purnama dafen bergelut dalam bidang ilmu tarikh islam, sehingga menjadikan maddah, tarikh islam tercipta pada karya drama kolosal berbahasa arab dan inggris,
dengan kelebihan dalam bidang ilmu usul fiqh dan mustolahul hadist ustadz agus salim dengan sabar menanamkan dalam hati kami para santri agar memahami ilmu alat yang sangat penting dan bekal setelah kami menyelesaikan pendidikan di pesantren,
sementara ustadz zuhri abdul halim menanamkan mental para santri dalam kemampuan berbahasa arab dan inggris,
sehingga di zaman saya sekolah ustadz zuhri mengajarkan maddah yang cukup keras yaitu ilmu balahgo dan saqofah, serta gramer bahasa inggris.
semua para dewan mudhoro laksana hidup dalam satu komando kyai mansuri adam, yang membangun semangat perjuangan dalam mencetak kader-kader yang siap membawa misi al-azhaar ditengah-tengah umat,
para santri al-azhaar sangat disegani oleh pesantren lain, karena kecakapan dalam berbahasa arab dan ingris membuat mereka minder untuk berkomunikasi degan santri al-azhaar pada waktu itu, dari itulah mucul semboyan al’luhgo tajal ma’ahad”. bahasa adalah mahkota pesantren.
menjadi sang pelopor bukan perkara yang mudah, seperti membalik telapak tangan, ada onak dan duri dari perjalanan yang panjang, perjuangan bukan terbentang karpet merah dan hiasan bunga dikanan kiri,
selalu ada badai yang siap menerpa, sang pelopor harus menciptakan kehidupan para santri agar selalu mawas diri dalam tantangan sains dan tehnologi, karena semua perkembangan zaman pasti ada dampak positif dan dampak negatif,
maka kyai mansuri adam selalu menjadikan imtak lebih diutamakan dari imtek, sehingga pribadi santri tidak mudah ikut-ikutan pada perkembangan zaman, dan mesti menjadi pelopor bukan pengekor, harus menjadi produsen bukan konsumen, harus menjadi agen perubahan bukan agen kebobrokan.
bekal dan contoh yang ditorehkan oleh sang pelopor kyai mansuri adam, melekat dalam diri saya, sehingga berangkat dari itu saya membangun pondok pesantren misro arafah untuk menjadi bagian dari perjuangan sang kyai sebagai pelopor pembangunan.
pembangunan moral bangsa dan pembangunan intelektualitas generasi muda, agar menjadikan dasar-dasar agama, dan ajaran pesantren sebagai pondasi untuk generasi emas yang akan datang, dengan semua itu wujud dan mimpi serta cita-cita beliau yang belum tercapai semasa hidupnya,
dapat saya teruskan dan kembangkan untuk menjadi sang pelopor jilid 2 dari perjuangan yang sudah beliau tinggalkan mulai dari ilmu pengetahuan, moral dan keperibadian, serta mental pejuang sejati, sehingga mengantarkan diri pribadi sebagai agent of change’. !!!
sang pelopor akan selalu menjadi kenangan dan pelipulara bagi kami para santri darul ishlah, semoga kami menjadi penerus estapet sang kyai dan menjadi pelopor di negri ini.
dr. kh. mansuri adam, se,. m.pd.i.
lubuklinggau, misro arafah 30 mei 2024

Tag

Share

Koran Edisi Terbaru

Baca Koran Linggau Pos, SABTU, 9 NOVEMBER 2024

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan