UU Kepariwisataan Dan Pulau Mengare

Reporter: Tomy Michael |

Editor: Tomy Michael |

Senin , 02 Sep 2024 - 22:10

Dr. Tomy Michael, SH.MH Dosen Fakultas Hukum Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya-Foto : Dokumen Pribadi-

Ketika penuruan pengunjung maka bisa saja menggunakan wisata virtual dimana secara ekonomi tidak menghasilkan keuntungan sepeeti wisata ortodoks namun hasil yang diperoleh yaitu promosi hingga kemanapun.

Lantas bagaimana mengembangkan wisata di Pulau Mengare agar undang-undang kepariwisataan itu terpenuhi?

Pertama-tama yaitu adanya keterlibatan dari generasi muda dimana dengan pemiiran kreatifnya bisa menunjukkan cara-cara yang populer dalam mengembalikan kunjungan wisatawan.

Kedua dengan peningkatan kompetensi dari pemilik perahu yang akan mengantarkan wisatawan menyeberang.

Sebelum melakukan penyeberangan, penulis mendapatkan pertanyaan “disana sepi mas, sudah jarang sekali yang datang”.

Mengacu pada prinsip utilitarianisme maka sapaan tersebut akan menurunkan minat seseorang artinya harus ada kemampuan promosi alamiah tanpa menghilangkan kebenaran yang ada.

Ketiga yaitu informasi yang disajikan haruslah lengkap agar tidak ada keraguan bagi siapapun yang akan berkunjung.

Kepariwisataan tidak selalu dengan kunjungan untuk memperoleh kesenangan tetapi penelitian dalam berbagai ilmu.

Sebagai contohnya ilmu hukum yang dapat membahas tentang hukum adat di Pulau Mengare, hukum pertanahan hingga hukum peraturan perundang-undangan.

Tentu saja, pemerintah saat ini cenderung menjadikan kepariwisataan tidak sekadar banyaknya orang yang berkunjung namun juga seberapa banyak uang yang dikeluarkan oleh wisatawan.

uu kepariwisataan dan pulau mengare                            koranlinggaupos.id - dalam dialektika filsuf, keindahan adalah hal abstrak namun secara akal, manusia dapat merasakannya.
kepariwisataan yang identik dengan keindahan maka saat ini menjadi lebih kompleks karena adanya “kewajiban” perputaran uang didalamnya. 
definisi perputaran menuju pada keuntungan yang diperoleh pengelola dan berimbas pada masyarakat banyak. 
perubahan paradigma ini akan menjadi pariwisata sebagai kebiasaan baru yang betul-betul berubah setelah covid-19. 
baca juga:tambah pad dari sektor pariwisata
baca juga:dinas pariwisata lubuk linggau sukses adakan sosialisasi fasilitasi hak kekayaan intelektual
di era covid-19, kepariwisataan mengalami kehidupan baru dimana harus ada usaha kreatif. 
kepariwisataan mengacu pada pasal 1 angka 4 undang-undang republik nomor 10 tahun 2009 tentang kepariwisataan keseluruhan kegiatan yang terkait dengan pariwisata dan bersifat multidimensi serta multidisiplin yang muncul sebagai wujud kebutuhan setiap orang dan negara serta interaski antara wisatawan dan masyarakat setempat, sesama wisatawan, pemerintah, pemerintah daerah dan pengusaha. 
definisi ini sebetulnya mendukung bahwa pariwisata identik dengan kebutuhan materi yang terus meneurs dilakukan dimana tidak hanya memperoleh keuntungan namun adanya pengembangnan terus menerus.
kemudian dalam perubahannya, kepariwisataan dalam undang-undang republik indonesia nomor 6 tahun 2023 tentang penetapan peraturan pemerintah pengganti undang-undang nomor 2 tahun 2022 tentang cipta kerja menjadi undang-undang tidak menyentuh hal yang esensial. 
baca juga:dinas pariwisata lubuk linggau pastikan dalam waktu dekat inclinator di bukit sulap segera difungsikan
baca juga:peluang bisnis dan peluang kerja alumni jurusan pariwisata cukup menggiurkan
makna kepariwisataan masih tetap dan perubahan hanya terjadi pada kewajiban pengusaha antara lain yang cukup penting adalah memberikan informasi yang akurat dan bertanggung jawab; memberikan kenyamanan, keramahan, pelindungan keamanan,  dan keselamatan wisatawan;  dan meningkatkan kompetensi tenaga kerjamelalui pelatihan dan pendidikan. 
selaras dengan pemikiran kaye chon dan fei hao (2024) bahwa kepariwisataan dan teknologi adalah satu kesatuan. 
transformatif teknologi berpotensi untuk membentuk kembali struktur masyarakat, memastikan bahwa perjalanan dan pariwisata bukan sekadar kegiatan rekreasi, tetapi juga sarana untuk dampak sosial, inklusivitas, dan pemberdayaan. 
landasan dalam perjalanan transformatif ini adalah munculnya teknologi inklusif. dengan munculnya teknologi inklusif, terjadi pergeseran paradigma.
baca juga:lepas penatmu dengan berakhir pekan di objek wisata air terjun temam dan waterpark lubuk linggau
baca juga:inilah 4 tempat wisata alam di palembang yang wajib dikunjungi
perpaduan kepariwisataan dan teknologi harus dilakukan ketika terjadi penolakan dari masyarakat. 
penolakan dapat dimaknai sebagai kejenuhan dalam mengunjungi suatu tempat, kelayakan transportasi hingga penciri khusus yang tidak dimiliki.
dalam opini berbasis penelitian ini, keberadaan pulau mengare di gresik adalah pemenuhan atas hak alamiah manusia. 
mengacu pada data bahwa terdapat benteng lodewijk yang dibangun pada 1808 oleh herman willem daendels.
tugas utama penunjukannya adalah untuk mempersiapkan pertahanan jawa dari serangan inggris.
herman willem daendels kemudian memerintahkan pembuatan jalan raya pos dari anyer sampai panarukan, dengan tujuan agar pasukan tentaranya lebih mudah untuk bergerak. 
baca juga:5 pilihan wisata tempat healing gratis di palembang, ibu kota sumsel yang cocok untuk bawa keluarga
baca juga:desa tenganan wisata natural bernuansa klasik di bali cocok untuk refreshing
walaupun benteng lodewijk telah menjadi situs cagar budaya peringkat kabupaten berdasarkan keputusan bupati gresik nomor: 028/477/hk/437.12/2020 pada saat penulis mengunjunginya tidak terdapat papan petunjuk atau papan penjelasan mengenai keberadaan benteng lodewijk. kemudian di sisi sebelahnya terdapat pantai ayang-ayang yang pasir putihnya sangat memukau.
di bagian ini cukup memenuhi unsur tentang kewajiban kepariwisataan yaitu adanya papan untuk berswafoto bertuliskan “pantai ayang-ayang” dan jika kita berlanjut beberapa puluh meter kesebelahnya akan terlihat kumpulan kera sebagai penghuni tetap. 
sebetulnya keberadaan pulau mengare ini bisa membawa peningkatan perekonomian kepada masyarakat maupun wisatawan.
ketika penuruan pengunjung maka bisa saja menggunakan wisata virtual dimana secara ekonomi tidak menghasilkan keuntungan sepeeti wisata ortodoks namun hasil yang diperoleh yaitu promosi hingga kemanapun.
baca juga:sungai malus batu pepe lubuk linggau, wisata alam terjaga kelestariannya cocok untuk healing 
baca juga:ingin melihat sunset? yuk wisata ke embung nglanggeran
lantas bagaimana mengembangkan wisata di pulau mengare agar undang-undang kepariwisataan itu terpenuhi? 
pertama-tama yaitu adanya keterlibatan dari generasi muda dimana dengan pemiiran kreatifnya bisa menunjukkan cara-cara yang populer dalam mengembalikan kunjungan wisatawan.
kedua dengan peningkatan kompetensi dari pemilik perahu yang akan mengantarkan wisatawan menyeberang.
sebelum melakukan penyeberangan, penulis mendapatkan pertanyaan “disana sepi mas, sudah jarang sekali yang datang”.
baca juga:air terjun temam wisata alam favorit di lubuklinggau
baca juga:wisata bumi ganjaran lamongan tawarkan nuansa pedesaan yang sejuk dan indah, 25 menit dari lamongan
mengacu pada prinsip utilitarianisme maka sapaan tersebut akan menurunkan minat seseorang artinya harus ada kemampuan promosi alamiah tanpa menghilangkan kebenaran yang ada.
ketiga yaitu informasi yang disajikan haruslah lengkap agar tidak ada keraguan bagi siapapun yang akan berkunjung.
kepariwisataan tidak selalu dengan kunjungan untuk memperoleh kesenangan tetapi penelitian dalam berbagai ilmu.
sebagai contohnya ilmu hukum yang dapat membahas tentang hukum adat di pulau mengare, hukum pertanahan hingga hukum peraturan perundang-undangan.
baca juga:wisata waduk gondang tawarkan suasana yang tenang dan damai, sudah ada sejak 1987
tentu saja, pemerintah saat ini cenderung menjadikan kepariwisataan tidak sekadar banyaknya orang yang berkunjung namun juga seberapa banyak uang yang dikeluarkan oleh wisatawan. 
tempat menarik lainnya yang bisa dikunjungi yaitu rumah tua bertahun 1915, pusat restorasi dan pembelajaran mangrove mengare dan pasar tradisional desa tajungwidoro.
kesemuanya membutuhkan peranan siapapun termasuk menggunakan teknolgoi tanpa meninggal etika kepariwisataan.
pada akhirnya, pulau mengare haruslah tetap dikunjungi segera bagi anda yang memiliki selera berwisata dan peduli akan kepariwisataan di indonesia.
seperti lirik lagu populer saat ini “forever young, i want to be forever young, do you really want to live forever?” (penelitian ini dilakukan dr. tomy michael, sh.mh dosen fakultas hukum universitas 17 agustus 1945 surabaya bersama frega anggaraya purba)

Tag

Share

Koran Terkait

Kembali ke koran edisi Linggau Pos, SELASA, 3 SEPTEMBER 2024

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan