SANG MENTARI DI UFUK DARUL ISHLAH

Reporter: DHAKA R PUTRA |

Editor: DHAKA R PUTRA |

Senin , 27 May 2024 - 08:45

SANG MENTARI DI UFUK DARUL ISHLAH SANG KYAI II - Buya Al Misro, Alumni Pondok Pesantren Al Azhaar, Tahun 2011, Ketua Yayasan dan Pimpinan Pondok Pesantren Misro Arafah Kota Lubuklinggau-KORANLINGGAUPOS.ID-Foto : Dok

tapi bagi saya kyai itu menempatkan diri pada posisi dimana tempat dia berdiri, beliau akan menjadi striker sejati jika berada didepan dan beliau akan menjadi gelandang bertahan yang gagah jika berada dibelakang.

Kisah perjalanan asmara terlarang menjadi saksi bisu, untuk menemukan sosok sang mentari di ufuk negeri yaitu kyai Mansuri Adam, yang saya inginkan dari para pembaca kisah ini,

terutama para santri yang masih menimba ilmu di pesantren, bukan kisah asmara atau kisah pacaran atau kisah berkirim surat, dan bukan pula membuka aib sang penulis dengan tokoh-tokoh terkait,

yang ingin penulis ungkapkan adalah perjalanan sang penulis kepada sosok sang mentari,

yang dapat mengangkat diri ini dari lembah yang terpuruk atas mental terjajah oleh bully-bully di lembaga pendidikan, sehingga membuat santri menjadi kehilangan arah dalam perjuangannya.

Kyai Mansuri Adam datang dalam keterpurukan sebagai pembangkit semangat juang, sehingga yang awalnya saya ingin memutuskan berhenti dari pendidikan pesantren,

beliau hadir sebagai sosok yang meyakinkan diri ini, bahwa mental perjuangan bukan menjadi pengecut dan pencundang,

jika beliau tidak hadir dalam gelapnya diri dan pikiran saya pada waktu itu, mungkin saya tidak akan bisa mendirikan pesantren dan menjadi pimpinan Pondok Pesantren Misro Arafah yang sekarang saya pimpin.

Kisah sang mentari di ufuk Darul Ishlah bukan kisah fiktif, melainkan ini adalah kisah nyata yang menerangi gelapnya masa lalu sang penulis dari kebodohan dan kelalaian,

tidak ada kata yang tertuang lebih indah untuk menguraikan kisah sang penulis dan kyai Mansuri Adam dari novel romantis Romeo dan juliet, karena kisah ini adalah kisah yang terdalam antar seorang murid dan sang guru sejati,

bukan kisah anak alay generasi Z yang mudah galau dan mudah prustasi dalam menggapai cita-cita, yang kata pepata melayu generasi kerangkap tumbuh dibatu “Hidup segan Mati Tak Mau”.

" MARI MENULIS UNTUK SANG KYAI" (Chapter 2) Dr. KH. Mansuri Adam, Sang Kyai Sejati.

Misro Arafah 25 Mei 2024, LubukLinggau.

sang mentari di ufuk darul ishlah                             sang mentari di ufuk darul ishlah "sang kyai" ii
(oleh: buya al misro, alumni pondok pesantren al azhaar, tahun 2011, ketua yayasan dan pimpinan pondok pesantren misro arafah kota lubuklinggau)
musim dingin atau musim hujan kita mesti meyiapkan imun tubuh yang harus bisa beradaptasi dengan lingkungan,
selimut tebal dan obat-obatan herbal perlu disajikan dalam lemari santri pondok pesantren seperti jahe, tolak angin, balsem, minyak telon, dan yang tidak boleh lupa uang logam zaman bahula pemberian nek ino,
yang menjadi warisan termahal untuk mengerok punggung belakang kalau saat masuk angin.
brotowali dari nek ino selalu beliau kirim lewat mobil taxi embun jaya, taxi embun jaya itu melesat dari prabumuli lakitan lewat dusun mambang muara kelingi,
dan siap mengantarkan kiriman brotowali dari nek ino saya, beliau perempuan yang sangat cantik dizamannya sehingga membuat nek anang saya tergila-gila akan paras dan mulutnya yang cukup nyeyes,
sehingga menurunlah bakat kepada saya cucunya dan mengantarkan saya akhrinya menjadi penceramah dan seorang mubaligh.

penyakit saat saya menjadi santri ternyata tidak cukup hanya diobati dengan obat-obat herbal,
karena jangkauan obat herbal dari nek ino hanya menembus bagian jasad dan tubuh secara dzohir tapi tidak sanggup menyentuh relung hati, dan ketenangan batin serta kecerdasan akal dan spritual.
sehingga kembali lagi sosok sang kyai mansuri adam menjadi obat herbal yang lebih dahsyat dari brotowali, wedang jahe, uang logam, minyak telon dan lain sebagainya,
beliau menjadi obat pahit lebih pahit dari brotowali jika saya lupa bahwa indahnya manis setelah perjuangan yang panjang, beliau menjadi penghangat lebih dari panasnya balsem geliga, ketika saya berada dalam sejuknya kemalasan,
beliau menjadi penutup diri lebih dari selimut tebal dari bobroknya aib yang saya tidak sanggup untuk membendungnya.
maka lebih tepatnya beliau saya nisbatkan seperti sang mentari di ufuk pesantren darul ishlah” mentari akan selalu memberikan kehangatan, mentari akan menebarkan cahaya dari gelamnya malam,
mentari akan tenggelam pada masa dimana dia sudah menebarkan cahaya kebenaran antara benang merah dan benang putih, dan yang pasti mentari menjadi pembeda antara gelapnya malam dan terangnya siang’.
setelah saya berada di pesantren darul ishlah selama 3 (tiga) bulan, pastinya sudah melewati masa ta’aruf santri, dan masa memahami aturan pesantren yang sering kali disebut oleh ust. agus salim,
“panca jiwa pondok”, beliau setelah sholat isya di masjid santri menyampaikan point-point dari nilai panca jiwa pesantren, untuk menguatkan kami agar jangan sampai melanggar aturan dan disiplin pondok pesantren.
sampai ketika itu peristiwa lucu dari sosok muallim, atau pengurus santri dari kalangan para santri senior bernama, muallim zawawi dari belani rawas ilir. beliau diperintahkan oleh ust. agus salim untuk mengumumkan buku kecil atau bahasa arabnya santri kutaibun berwarna merah yang tertinggal dan hilang diatas mimbar.
karena di pesantren darul ishlah harus berkomunikasi dengan berbahasa arab dan berbahasa inggris, membuat zawawi berusaha keras untuk menyampaikan pengumuman dengan berbahasa arab.
setelah beliau berdiri di depan kami para santri, temanku zabur dan karni mulai menutup mulutnya menahan tawa, karena memang sosok muallim zawawi ini lucu, dengan posturnya kurus tinggi, hitam, dan agak sedikit kurang memahami bahasa arab dan bahasa inggris,
tapi beliau punya suara yang bagus dalam bidang ilmu tilawah, adzan dan mengaji, maka muamlim zawawi dianggkat menjadi pengurus, dibagian peribadatan atau babindia, kalau bahasa kerennya sekarang disebut marbot.
dengan wajah yang sedikit disangar-sangarkan, agar terkesan berwibawa zawawi mulai memberikan pengumuman terkait hilangnya buku catatan ust. agus salim, dengan bahasa arab yang pas-pasan.
“man minkum yajid kutaib li ust. agus laun ahmar” yang artinya lebih kurang begini: siapa diantara kalian menemukan buku kecil ust. agus warnanya merah’. semua santri terdiam dan menunduk !
terdengar dari belakang dengan suara sedikit ngebas “mata lim do’at???" artinya: kapan lim hilangnya???
yang bertanya ini namanya azwa mubarok selalu di panggil kawan sekelasnya fauzal akbar dengan nama burok, karena badannya dulu kecil, rambut tebal dan giginya agak sedikit offset.
tapi anaknya tidak mudah tersinggung, sehingga selalu membuat suasana lucu kalau ada azwar mubarok. kapan lim hilang???,
dengan sepontan zawawi menjawab dengan bahasa arab “ghodan” artinya: besok”!.
dengan serentak semua santri tertawa mendengar zawawi, ditambah lagi azwar mubarok mengomel dengan logat bahasa biaronya “lahhhh lim..mmm, kalau gisuk ilange gisuk bae ngumum....ee, mulo kawan nak ngumume ahaiko nian, peh... delah lim duduklah ...gisuk bae”.
semua santri semakin tertawa lepas di sambut oleh zawawi sendiri ikut tertawa,
masya allah!!! itu suasana yang hanya bisa dirasakan bagi anak yang menempuh pendidikan di pesantren.
setiap pondok pesantren yang manganut sistem gontor dan al-amien selalu menekankan disiplin pembelajaran yang sangat ketat, wajib berbahasa arab dan inggris, wajib belajar berpidato, wajib berorganinasi kesantrian dan banyak sekali sistem,
yang memberikan dampak positif kepada para santri dan tentunya belajar bertanggung jawab, untuk diri sendiri dan orang lain.
saya merasakan bahwa darul ishlah tanpa sosok kyai mansuri adam, hanyalah ruang kosong tanpa properti, dinding kosong tanpa hiasan gambar, gelas kosong tanpa isi,
maka menjadi santri kyai mansuri adam adalah salah satu kebanggaan bagi saya, karena beliau banyak sekali mengubah pola pandang, pemirikan dan wawasan bagi saya pribadi.
kedekatan saya dengan beliau tidak diragukan lagi, dan saya yakin saksi sejarah membenarkan itu, terkadang kami berdebat, terkadang kami tertawa,
dan terkadang kami bertengkar, seyogyanya ini tak pantas bagi seorang santri berselisih kepada gurunya, tapi inilah sosok sang kyai, beliau bukan hanya memposisikan diri sebagai kyai atau guru.
membuktikan bahwa kyai mansuri adam, memiliki pribadi yang belum pernah saya temukan dari seorang guru,
yang siap berdiskusi ilmiah dan mengambil keputusan dari semua pemikiran dan kalangan dalam perjuangan yang tidak sebentar.
semua peraturan pondok alhamdulillah tidak pernah saya langgar selama 3 (tiga) bulan berstatus santri baru, dan semua para punggawa pesantren mereka semua mengenal nama saya,
karena kegilaan saya kepada dunia buku, dan dunia baca menjadi saksi bisu asrama papan yang berdekatan dengan dapur santri, keahlian saya dalam bidang pidato dan berceremah juga terhendus sampai kepada kyai mansuri adam,
sehingga hubungan kami semakin intens, beliau selalu memberikan arahan cara dalam penyampaian retorika dan menyusun naska pidato.
disetiap sudut tempat tidak ada waktu tanpa buku dan membaca, sehingga pribadi saya cukup mengasingkan diri dari para kalangan santri yang lain.
sampai pada waktunya lebih kurang mendekati ujian semester 1 (satu), saya yang dikenal dengan pendiam, kutu buku, dan memiliki keahlian dibidang olahraga badminton bersama adek kelas saya adinda fauzal akbar, disanjung dan dipuji oleh para guru, dekat dengan para dewan mudhoro,
namun semua itu berubah menjadi sirna karena kesalahan yang saya perbuat, melanggar peratuan tengko dan peraturan pesantren.
minyak tancho hijau andalan abah saya yang membuat kegantengan saya menjadi maksimal menghantarkan saya kepada satu pelanggaran pondok yaitu pacaran,
sehingga saya masuk pada cacatan pembukaan forum pacaran yang harus diberdirikan ditengah lapangan bersama pasangan.
sebenarnya pacaran itu hanya berupa berkirim surat dan menulis dibuku catatan harian, tapi namanya peratuan pesantern suka tidak suka itu masuk dalam pelanggaran yang harus ditegakkan dalam bentuk apapun,
ketika saya masuk forum pelanggaran semua mata menatap dengan penuh kekecewaan, sehingga ada satu kolam tempat pembuangan saluran air kamar mandi dari asrama putri, yang tempatnya cukup menjijikkan,
ustad. agus salim sebagai kepala pengasuh pada waktu itu memberikan hukuman kepada saya untuk terjun ke kolam tersebut.
sebagai laki-laki yang gentelmen tanpa ragu saya terjun kekolam yang menjijikkan itu sebagai bentuk tanggungjawab saya atas pelanggaran dan kebodohan yang saya perbuat,
dari sekian banyak pelanggar pacaran hanya saya seorang yang dimasukkan dalam kolam itu dengan catatan saya tidak diusir dari pondok pesantren darul ishlah.
maka kolam tempat saya terjun itu disebut oleh para santri dengan “kolam cinta”,
sampai sekarang kolam itu masih ada sebagai sejarah kisah cinta terlarang saya dengan seorang wanita yang tidak perlu saya sebut namanya, demi menjaga kode etik jurnalistik.
berangkat dari kisah ini, saat semua menatap saya dengan mata kecewa, menjauh dari pusaran hidup saya, menganggap saya laksana penjahat kelas kakap, sikap para pengurus organtri seakan merasa paling suci, merasa paling disiplin,
padahal pelanggaran yang saya perbuat masih dalam batas wajar, hanya sekedar berkirim surat kepada lawan jenis.
saya bukan pencuri, bukan pelanggar bahasa, bukan penzina, bukan pula tukang minggat atau tukang kabur dari pondok, bukan pula santri pemalas,
tapi saat itu mental saya seakan dihempaskan kelantai setelah diangkat laksana raja dalam keranda kematian yang terkubur dalam cinta yang terlarang.
mental saya sangat terjatuh, pikiran saya terganggu, dan semua semangat saya menjadi hilang sirna tak lagi berwarna, ada rasa dendam yang begitu dalam kepada para kakak-kakak kelas yang mengejek saya, seakan meraka mahkluk tanpa dosa di pondok pada waktu itu.
sehingga ketika puncak kesabaran saya pada titik akhir, terjadi pertengkaran yang sangat dahsyat kepada salah satu kakak kelas yang tidak bisa disebutkan namanya, karena etika jurnalistik,
kemudian di hari itu saya memutuskan untuk keluar dari pesantren darul ishlah, karena saya berontak dengan sikap orang-orang yang terlampau berlebihan atas satu kesalahan yang saya perbuat.
bergegas saya mengambil tas coklat dan ransel andalan pemberian kakek saya, berkemas semua pakian kedalam tas untuk pulang kerumah dan memutuskan untuk berhenti dari pesantren darul ishlah.
saat saya melintasi asrama papan disamping kamar mandi putra, tangan keras mengejutkan dengan kenjang muallim ramadona menarik tangan saya dan berkata kalau kamu berhenti sekarang kamu bukan aidil yang saya kenal, kamu laki-laki pengecut, pencundang, dan lari dari tanggung jawab,
kemudian tanpa sadar, air mata menetes di wajah saya yang tertekan, karena menahan beban mental bully yang sangat dahsyat.
kemudian muallim ramadona memberikan nasehat, perjalanan masih panjang, pikir baik-baik sebelum mengambil keputusan,
saya yakin kamu bisa melewati semua ini, begitu dalam nasehat itu, sehingga membuat saya mengembalikan semua pakaian kedalam lemari untuk mengurungi niat keluar dari pesantren darul ishlah.
pada masa seperti inilah kyai mansuri adam menjadi mentari di ufuk darul ishlah, malam setelah kejadian itu saya dipanggil oleh kyai mansuri adam di pelataran masjid mungil tempat para santri sholat berjama’ah,
beliau menuturkan perjalanan beliau dan memberikan pandangan baru dalam hidup saya, semua masalah adalah hikmah yang melatih diri kita untuk tidak terbang saat dipuji dan tidak tumbang saat dicaci.
kyai mansuri adam mengetahui kejadian perkelahian saya dengan salah satu pengurus organtri, sehingga beliau meletakkan dasar-dasar kekuatan baru dihati saya pada malam itu,
laksana selimut menutupi diri dikala dingin, laksana mentari yang kembali menerangi kegelapan jiwa yang kerontang,
begitu cahaya itu menembus ambang batas kesabaran, bukan berarti engkau harus mati jika dicaci, tapi justru mesti bangkit bahwa kesalahan tidak membuat engkau menjadi lebih buruk namun mengangkat diri dari keterpurukan.
laksana petir menyambar dalam lamunan, kyai mansuri adam dalam diam menanamkan prinsip-prinsip perjuangan kedalam diri saya prbadi, sosok kyai yang memberikan semangat perjuangan bukan justru mengecam masa depan, kyai berpesan jangan ulangi lagi kesalahan yang sama, jangan melanggar lagi aturan yang ada, karena kalau itu terjadi lagi berarti kamu bukan lagi santri yang terpuji,
namun sudah layak untuk dicaci maki.
jika anda berpikir sebagian orang yang megenal kyai mansuri adam memiliki sifat yang keras dan menyeramkan,
tapi bagi saya kyai itu menempatkan diri pada posisi dimana tempat dia berdiri, beliau akan menjadi striker sejati jika berada didepan dan beliau akan menjadi gelandang bertahan yang gagah jika berada dibelakang.
kisah perjalanan asmara terlarang menjadi saksi bisu, untuk menemukan sosok sang mentari di ufuk negeri yaitu kyai mansuri adam, yang saya inginkan dari para pembaca kisah ini,
terutama para santri yang masih menimba ilmu di pesantren, bukan kisah asmara atau kisah pacaran atau kisah berkirim surat, dan bukan pula membuka aib sang penulis dengan tokoh-tokoh terkait,
yang ingin penulis ungkapkan adalah perjalanan sang penulis kepada sosok sang mentari,
yang dapat mengangkat diri ini dari lembah yang terpuruk atas mental terjajah oleh bully-bully di lembaga pendidikan, sehingga membuat santri menjadi kehilangan arah dalam perjuangannya.
kyai mansuri adam datang dalam keterpurukan sebagai pembangkit semangat juang, sehingga yang awalnya saya ingin memutuskan berhenti dari pendidikan pesantren,
beliau hadir sebagai sosok yang meyakinkan diri ini, bahwa mental perjuangan bukan menjadi pengecut dan pencundang,
jika beliau tidak hadir dalam gelapnya diri dan pikiran saya pada waktu itu, mungkin saya tidak akan bisa mendirikan pesantren dan menjadi pimpinan pondok pesantren misro arafah yang sekarang saya pimpin.
kisah sang mentari di ufuk darul ishlah bukan kisah fiktif, melainkan ini adalah kisah nyata yang menerangi gelapnya masa lalu sang penulis dari kebodohan dan kelalaian,
tidak ada kata yang tertuang lebih indah untuk menguraikan kisah sang penulis dan kyai mansuri adam dari novel romantis romeo dan juliet, karena kisah ini adalah kisah yang terdalam antar seorang murid dan sang guru sejati,
bukan kisah anak alay generasi z yang mudah galau dan mudah prustasi dalam menggapai cita-cita, yang kata pepata melayu generasi kerangkap tumbuh dibatu “hidup segan mati tak mau”.
" mari menulis untuk sang kyai" (chapter 2) dr. kh. mansuri adam, sang kyai sejati.
misro arafah 25 mei 2024, lubuklinggau.

Tag

Share

Koran Edisi Terbaru

Baca Koran Linggau Pos, SENIN, 30 DESEMBER 2024

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan